Источник - gottmilk.files.wordpress.com
В христианских кругах постоянно вращается фраза о том, что “мы дожны жить правильной жизнью“. Тут стоит заметить, что само понятие “правильной христианской жизни” настолько расплывчато, что люди стараются его уточнить своим пониманием – выстраивают целые списки правил и запретов. Называется, шли-шли, и наконец пришли. Мы что, опять будем говорить о том, что смысл христианской жизни сводится к “правильному” поведению, исполнению предписаний, правил, требований?
Христианство – уникальная религия. Мы не стремимся жить “правильной христианской жизнью” ради обретения спасения. Мы сначала обретаем спасение, а потом, уже с обновленной душой можем наконец-то “пытаться” жить как полагает. Наоборот не получится, ну никак.
Истинная святость не терпит греха, и грех не может приблизиться к святости. Только человеК, не имеющий первородного греха, и ни разу не согрешивший при жизни, может приблизиться к Богу и
“заслужить” себе спасение. Именно этим человеком и был Христос. Только все это он сделал не для себя, а для всех людей. Поскольку грех требует наказания, Христу пришлось понести это наказание. И это не выдумка протестантов, это БИБЛЕЙСКАЯ ИСТИНА.
Итак, необходимость жертвы Христа.
Евреям 2:17 -18 “Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.”
Римлянам 5: 8-9, 14, 18-19 “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.”
Теперь, когда человек принимает жертву Христа, когда он идентифицируется с Христом, то Бог применяет к нему ту праведность, заслуженную Христом, и его прощение.
Галатам 2: 16 “…однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. ”
Да, грех нам не вменяется, он вменился Христу за всех нас. Называйте грех как хотите – рана, мертвая природа, неспособность спастись самостоятельно – в любом случае, в понятие греха также
будет вложено понятие “проступка, виновности”. Ведь, с одной стороны, следствием греха является мертвая природа каждого человека, склонность к греховным поступкам. Без влияния Святого Духа ни один человек даже не задумается о том, что он в чем-то поступает неправильно.
Псалтирь 13:2-3 “Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного“.
Римлянам 3:10-18 “...как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их.”
Многие (особенно православные) возмущается тем, что Бог может “не вменить” грех, называя это ересью. Однако, в Слове Божьем четко сказано – “Блажен человек, которому Господь не вменит греха.” (Римлянам 4:8).
Как известно, православные и протестанты по разному воспринимают грех. Для православных, акцент делается на том, что грех – болезнь, от которой человек будет лечиться всю жизнь. Для протестантов же, акцент идет на понятие греха как нарушение закона. В этой же главе рассматривается само понятие греха, его природа, причем апостол стоит на позиции протестантов. Православные дают определение греху, называя его “раной”. С этим утверждением можно согласиться только если под “раной” они понимают полную неспособность человека самостоятельно исцелить эту рану. Мертвые люди не могут исцелить, воскресить самих себя. Для этого необходимо влияние извне. Только Бог может открыть нам глаза на наше состояние, и показать, каким путем можно разрешить эту проблему.
Иезекииль 36:26-27 “И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.”
Пример покаяния описан в Псалме 50:11-13 «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня».
Таким образом, Бог дает нам новую природу, Он “воскрешает” нас по сути из мертвых. А такое рождение свыше возможно только во Христе:
Римлянам 8:9-11 «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».
И только после этого, по Своей силе и благодати Бог может начать работу в нас – все более и более “обоживать” нас, приближая к облику Христову. Но для этого, необходимо сначала получить новую природу и примириться с Богом, что невозможно по отдельности.
Ad Gloriam 